حديث غدير با عبارتهاي مختلف هر كس من ولي امر او هستم؛ علي ولي امر اوست {من كنت وليه فعلي وليه} بَزّار از علماي بزرگ اهل سنت از سعد بن ابي وقاص نقل مي كند: پيامبر اكرم (ص) دست علي (ع) گرفت و خطاب به مردم فرمود: آيا ولايت من به مؤمنين از خود آنان بيشتر نيست؟ و هركس من ولي امر او هستم، علي ولي امر او هست: «أَلَسْتُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كُنْتُ وَلِيَّهُ فَاِنَّ عَلِيّاً وَلِيُّهُ». مسند البزار ، ج 4 ص41. هيثمي گفته است: راويان اين حديث ثقه و مورد اعتماد هستند: «ورجاله ثقات». مجمع الزوائد ، ج 9 ص107. هر كس را كه من بر او ولايت تامه دارم، علي ولي امر اوست طبراني از زيد بن ارقم نقل كرده كه پيامبر اكرم (ص) در غدير خم فرمود: هر كس كه من ولايت تامه بر او دارم علي (ع) ولي او است: «مَنْ كُنْتُ اَوْلَى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ». المعجم الكبير، ج5 ص166. هر كس خدا ورسول مولاي اوست، علي مولاي اوست به نقل ابن حجر پيامبر اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت وفرمود: «اَ لَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَه ـ عز وجل ـ وَرَسُولَهُ اَوْلَى بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» آيا گواهي نمي دهيد كه ولايت خداوند و پيامبرش بر شما از خود شما اولويت دارد؟ همه پاسخ: بلي! آنگاه فرمود: هر كس كه خدا و رسولش بر او ولايت دارد؛ علي هم بر او ولايت دارد: «فَمَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاهُ فَاِنَّ هَذا مَوْلاهُ». و سپس فرمود: من ميان شما دو چيز باقي گذاشتم كه اگر به آن دو تمسك كرديد، هرگز گمراه نخواهيد شد: اولي: كتاب خداوند كه يك جانب او به دست خدا و يك جانب ديگرش به دست شما است. ودومي: اهل بيت من است. در پايان ابن حجر گفته: سند اين روايت صحيح است: «هذا إسناد صحيح» المطالب العالية، ج16 ص142.به نقل از سایت ولیعصر....

السلام علیک یا فاطمة الصدیقة الشهیدة المطهرة الحدیثة الزهراء سلام الله علیها.. بانوی خوبیها ایام سوگواری شیعه آغاز شده، شیعیان همه در سوگ تو هستند. به همه عالم نشان خواهیم داد که سرور زنان بهشت در چنین روزهایی شهیده شده، در چنین روزهایی به در خانه ات هجوم آوردند.. در چنین روزهایی به پهلویت لگد زدند.. در چنین روزهایی حضرت محسن علیه السلام شهید شد.. در چنین روزهایی دستی بسته می شود.. در چنین روزهایی مولای خوبیها حضرت امیرالمومنین به خاطر حفظ اسلام و به سفارش پدر بزرگوارت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم سکوت کرد و صبر پیشه کرد.. در چنین روزهایی قبری نهان می شود.. بانوی شهیدة منی که فقط ادعای محب شما را دارم وقتی این مطلب را مینویسم قطرات اشک از گونه هایم جاری میشود و سینه ام به قلبم فشار می آورد ولی نمیدانم چگونه اربابم تحمل کرده است.. والله برایم قابل هضم نیست.. انگار بلا و مصیبت با خاندان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قرار داد بسته است.. یکی مسمار در، یکی شمشیر زهر آلود، یکی جام زهر، یکی سر بریده و ....... ولی برای شیعیان و محبان مسمار در سخت تمام شده است.. شیعیان سیاه بپوشید که عالم بدانند ما هنوز در غم از دست دادن مادرمان عزاداریم.. یازهرای شهیده سلام الله علیها مقامت آنقدر بالاست که شیعیانت برایت سر هم میدهند.. یاسیدة النساء العالمین و أهل الجنة یا أم أبیها یا فاطمة الزهرا سلام الله علیها تو را به صبر آقا امیرالمؤمنن علیه السلام قسمت میدهم به ما توفیق روز افزون بده تا نورتان را بیشتر از پیش بشناسیم.. اللهم صل علی فاطمة وأبیها و بعلها و بنیها والسر المستودع فیها بعدد ما أحاط به علمک.. والسلام علیکم....

دو مطلب در کتب عزیزان اهل سنت موجود است که خیلی قابل تأمل و تفکر هست.. یکی: در صحیح مسلم آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: و من مات و لیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیة. صحیح مسلم جلد 6 صفحه 22 حدیث 4686 و معنایش به این شرح است: هر کس بمیرد و بر گردن او بیعتی نباشد به مرگ جاهلی مرده است. و احمد بن حنبل در مسند خود می نویسد: من مات بغیر إمام مات میتة جاهلیة. مسند أحمد جلد 4 صفحه 96. و معنا: هر کس بدون امام بمیرد به مرگ جاهلی مرده است.. والبته دومی: مسلم نیشابوری در صحیح خود آورده است که رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: إن هذا الأمر لا ینقضی حتی یمضی فیهم إثنا عشر خلیفة. صحیح مسلم جلد 6 صفحه 3 حدیث 4598. و معنای روایت: این امر (اسلام) منقضی نمی شود تا اینکه دوازده خلیفه در بین آنها بگذرد(حکومت کند). علمای اهل سنت در مورد این روایت چه گفته اند؟ بهتر است نگاهی به جملات إبن حجر عسقلانی بندازیم. ابن حجر عسقلانی به نقل از إبن جوزی می نویسد: درباره این روایت تحقیق زیادی کردم و تمام احتمالات را ملاحضه کرده و از دیگران سؤال کردم، اما هیچ کسی را نیافتم که معنای قطعی این روایت را متوجه شده باشد. فتح الباری جلد 13 صفحه 181.. هر توجیحی که دارید این عالم اهل سنت رد میکند و کمی تفکر و تأمل در متن این روایات صحیح خودتان ضرر ندارد.. والله قسم ضرر ندارد.. إن شاء الله همه به راه راست هدایت بشوند.. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاتة.. ..

بارها می بینیم که مدعیان تشیع، شبهه افکنی می کنند که چرا پیامبر صلی الله علیه وسلم برای خویش جانشین تعیین نکرد ولی از آن طرف ابوبکر برای خویش عمر را به عنوان جانشین تعیین نمود؟؟!! و اما پاسخ به این شبهه: باید گفت این شبهه و استدلال، بسیار سست و مضحک است و در واقع تناقضی آشکار است، چون از نظر شیعه این پیامبرصلی الله علیه وسلم نبوده که حضرت علی را به عنوان جانشین انتخاب کرده است، بلکه این امر از نظر علمای شیعه دستوری الهی بوده است، پس شیعه در واقع دارد می گوید که چرا ابوبکر جانشین گذاشت ولی خداوند نگذاشت؟؟!!! خوب آیا این سخن منطقی است؟؟
عمل ابوبکر چه ربطی به دستورات الهی دارد؟؟ خداوند هر دستوری را صلاح بداند و اراده کند می فرستد و این چه ربطی به اعمال دیگران دارد؟؟!! اعمال دیگران که برای خداوند حجت محسوب نمی شوند و ما که نمی توانیم برای خداوند تعیین تکلیف کنیم. ولی علمای شیعه ظاهرا برای خدا نیز تعیین تکلیف می کنند!! در ضمن حضرت ابوبکر تنها حضرت عمر را به عنوان نامزد معرفی نموده است نه اینکه ایشان را به زور و یا با کودتایی بر مسند قدرت بنشاند و حتی در این امر با اصحاب دیگر نیز مشورت کرده است و سپس اصحاب با حضرت عمر بیعت نمودند و انتخاب خلیفه بدون بیعت و شورا ممکن نیست و این برای حضرت عمر نیز صادق بوده است.
در مورد مشورت حضرت ابوبکر با صحابه به برخی از روایات اشاره می کنیم: ابن سعد و طبری و غیره با اسانید متعددی روایت کرده‌اند که ابوبکر وقتی به بستر بیماری افتاد عبدالرحمان بن عوف را فرا خواند و به او گفت: در مورد عمر بن خطاب به من بگو. عبدالرحمان گفت: تو مرا از چیزی می‌پرسی که خودت آن را بهتر می‌دانی. ابوبکر گفت: گرچه بهتر می‌دانم. عبدالرحمان گفت: سوگند به خدا او بهترین کسی است که مورد نظر شماست. سپس عثمان بن عفان را فرا خواند و گفت: در مورد عمر به من بگو. عثمان گفت: تو از همه ما به او آگاه‌تر هستی. گفت: با اینکه از شما به او آگاهترم (می‌خواهم نظر شما را بدانم).عثمان گفت: آنچه من در مورد او می‌دانم این است که درون او بهتر از ظاهر اوست، و در میان ما هیچ کسی مانند او وجود ندارد. ابوبکر گفت: خداوند بر تو رحم نماید، سوگند به خدا اگر او را ترک می‌کردم از تو فراتر نمی‌رفتم. و با سعید بن زید اباالاعور و اسید بن حضیر و دیگر مهاجرین و انصار مشورت کرد. اسید گفت: او بعد از تو بهترین است، برای آنچه سبب رضامندی (خدا) می‌شود راضی می‌گردد، و بر آنچه سبب ناخشنودی (خدا) می‌شود ناخشنود می‌گردد، آنچه پنهان می‌نماید بهتر از آن چیزی است که اظهار می‌نماید، و هیچ‌کسی در به دست گرفتن این امر از او قوی‌تر نیست.
به علمای شیعه باید گفت که حضرت علی علیه السلام نیز جانشینی تعیین نکردند و چرا حضرت علی اینگونه عمل نمودند؟ شبهه افکنان شیعه فکر می کنند که می توانند با چنین شبهات بی پایه و اساسی در عقاید محکم و پاک اهل سنت خلل و خدشه وارد کنند در صورتیکه تنها خود را نزد عاقلان رسوا می نمایند. ایشان بدون درک واقعیات تنها به شبهه پراکنی می پردازند و دست به قیاسهای مسخره ای می زنند و مثلا شخص نبی را با غیر نبی مقایسه می کنند. یعنی شخصی را که مقید به وحی الهی است با شخصی که فاقد این امر است مقایسه می کنند.
آری حضرت محمد صلی الله علیه وسلم هیچگاه بدون اذن الهی، آن هم در امری به این مهمی کاری را نمی کرده و دستوری را صادر نمی کرده است، چون عواقب این دستور به پای اسلام و خدا گذاشته می شده است. ... جواب در ادامه مطلب ذکر شده است....